Página de La vida secreta de las plantas

RESEÑA
LA VIDA SECRETA DE LAS PLANTAS
Hay, en la historia de Kihyon, detective a su manera, algo de la tragedia común a todos los seres humanos:
traición, sacrificio, rivalidad fraternal, un padre que como escapismo se refugia en el cultivo de plantas y flores, y también el amor; pero un amor hacia una mujer, que es compartido con su hermano amputado e histérico
(que sueña con transformarse en árbol para alcanzar el cielo)
y el de una madre enigmática que se divide entre el amor a su esposo y a otra persona.
Y todos se unen y ramifican al igual que la palmera gigante que aparece simbólicamente en el centro del relato, emblema del Absoluto que une dos mundos:
El mundo ordinario, plagado de problemas y el de Namcheon,
Un lugar edénico, primordial, dónde la existencia puede resolverse a través del espíritu y el amor tiene lugar como puerta que abre las posibilidades a la trascendencia.

Sobre el Autor.

BREVE BIOGRAFÍA DE Lee Seung-U
AUTOR DE LA VIDA SECRETA DE LAS PLANTAS

Lee Seung-U nació en Corea del Sur en 1959. Poeta fracasado en su juventud, decidió convertirse en novelista a raíz de que algunas de sus obras han resultado merecedoras de varios premios; desde entonces ha publicado cinco novelas y varios cuentos de viajes. Dos de sus novelas han sido llevadas a la pantalla grande. Influido por la mitología griega a menudo incluye elementos occidentales en sus obras a través de metáforas sabiamente asimiladas a la idiosincrasia coreana que, sin embargo, resultan, a la vez, universales. Actualmente imparte cursos de escritura creativa en universidades coreanas.

LA VIDA SECRETA DE LAS PLANTAS
Entrevista con el autor.
“La vida secreta de las plantas” es la segunda de sus novelas en ser traducidas al francés, ¿Cuántos libros tiene publicados en su país?
Lee Seung-U:
En Corea publiqué seis colecciones de noticias, cinco novelas y tres cuentos de viaje.
Algunas de sus obras han sido adaptadas a la pantalla. ¿Participó en la escritura del guión?
No. Dos de mis libros fueron objeto de una adaptación, pero cada vez le dejé entera libertad al guionista.
Las distinciones occidentales entre novela, teatro, prosa, poesía... ¿También obran en literatura coreana?
Sí, esta distinción también es muy fuerte, más fuerte que en Occidente. Los géneros son mucho más tabicados y un novelista, por ejemplo, escribirá sólo novelas y ninguna pieza de teatro ni de poesía.
¿Cómo comenzó a escribir novelas y qué es lo que le condujo sobre esta vía más bien que sobre la del teatro o de la poesía?
Cuando era muy joven, escribí muchos poemas - aproximadamente trescientos, creo... Pero cuando los daba a leer, nadie me decía que eran buenos... Mientras que la primera novela que publiqué ha sido premiada en seguida. Así es como me hice novelista, un poco por las circunstancias... Es sin duda un signo del destino que me dice, así, que soy mejor prosista que poeta... En cuanto al teatro, traté de escribir algunas piezas -el teatro ya me atraía que actué en varios espectáculos cuando era estudiante - pero jamás llegaba a quedar satisfecho por el resultado. Encuentro en efecto que es bastante difícil de escribir sólo en forma de diálogos. Mis textos novelescos me aportan más satisfacción y me siento mucho más cómodo con esta forma de escritura.
Usted enseña la literatura coreana y " el arte de escribir”. ¿Qué exactamente significa esta expresión? ¿Se refiere a la caligrafía o componer un texto literario?
“El arte de escribir " se refiere a la creación de novelas. En nuestras universidades tenemos un departamento especialmente dedicado a la escritura creativa. La enseñanza que se dispensa allí es comparable lo que se hace en los "talleres de escritura ".
¿Hay una relación estrecha entre su actividad de novelista y su oficio de profesor?
No, los dos son completamente independientes. Me hice profesor para ganarme el pan y no pienso que mi carrera de profesor contribuya de modo positivo a mi carrera de escritor. ¡Por otra parte, en Corea, los escritores tienden a decir que la enseñanza es la tumba de las novelas! Cuando se enseña, no tenemos más la disponibilidad necesaria para escribir; no podemos dedicarnos más a la escritura de una novela todo y toda la atención que esto exige. En lo que se refiere a mí, me es cada vez más difícil de escribir novelas; me limito pues a novelas cortas. Pero esta dificultad en conciliar enseñanza y escritura tiene sin embargo un aspecto positivo: así como estoy menos disponible para escribir, me vigilo más, y velo por qué no hubiera demasiada distracción.
¿Cómo pasa su trabajo de novelista? ¿Dónde saca sus ideas? ¿Cómo construye a sus personajes?
En "La vida secreta de las plantas" en efecto se adivina un aura fuerte y simbólica, particularmente alrededor del bosque, alrededor del árbol -desde el bosque tupido y ambos árboles enlazados en el parque público a la palmera de Namcheón... Esta importancia que le consagré a los árboles viene sin duda de mi familiaridad con la mitología griega. En cuanto a Namcheón, es ya en sí un espacio simbólico, un lugar mágico comparable a aquellos que se encuentra en los cuentos. Creé este lugar para que mis personajes pudieran extraerse de la vida efectiva e intentar resolver sus problemas existenciales. Namcheón es la solución narrativa que imaginé para permitirles a los protagonistas de la historia allanar sus problemas; en atención la magia del lugar, hacía falta que el árbol presente tuviera también un carácter inhabitual, en condiciones de simbolizar el amor y el poder que da este último en enfrentarse con los obstáculos. Es por eso que escogí la palmera: este árbol es muy raro en Corea. Además, esta palmera llegó a Namcheón de modo extraordinario. Pero lo que relato en la novela no sale completamente del espectáculo maravilloso: es posible en efecto que una semilla de árbol venida de una comarca lejana sea suspendido sobre las costas coreanas; cada vez que un tifón actúa con rigor - lo que es frecuente en verano - las playas son cubiertas de objetos muy raros que jamás se encuentra en el tiempo normal: Pedazos de troncos, plantas venidas de otra parte etc.
El bosque está muy presente en su novela; en Occidente, a menudo simboliza el regazo maternal. ¿Es también el caso en Corea?
No, no verdaderamente, es más bien la montaña que es percibida por los coreanos como un lugar de acogida de los seres. Es un espacio pandémico, que tiene por cierto una connotación maternal, pero tanto como el bosque, que es más ancho, más receptivo. Efectivamente soñé con la noción de maternidad incluyendo un bosque en mi novela, pero esto me viene, pienso, de mi familiaridad con la mitología griega.

CRÍTICA
Novela deslumbrante. No tanto por la originalidad de la historia o de los temas, viejos como los Testamentos – amor, sacrificio, traición, rivalidad fraternal - como por la rectitud de tono con la cual son tratados. Aunque los sentimientos tantas veces vividos y leídos, gastados como la memoria de una memoria, recobran aquí el sabor de una primera vez. Esta verdad de tono no tiene demasiado valor, nada demasiado evidente en todo caso, o demasiado orgullosamente subrayado: la elección de una palabra, el ritmo y el equilibrio de la frase, una notación sugestiva que se consagra a las cosas descritas un aspecto familiar. Así, en calidad de ejemplo a esta observación, mientras que Kihyon tomado de locura condujo cada noche pie al suelo y que la mañana se levanta: " Bajé un poco el cristal. El aire fresco olía bien. “Algunas palabras, simples y sobrias, que dejan el campo libre al ensueño y hacen palpable el relajamiento de todo su cuerpo. Pero sobre todo, a los acontecimientos que viven los personajes, se añade poco a poco el sentimiento que constituyen no una historia pero sí un destino, un conjunto armonioso, un revelador sentido del mundo. Como si vivieran en un tipo de distancia contemplativa, un sueño que sería al mismo tiempo la realidad. Allí es sin duda el significado del título primero incomprensible. “La vida secreta de las plantas”: esta historia, de la que los personajes se agitan, gustan y sufren, sería el contenido monstruoso de un sueño hecho por árboles. ¿Y quién sabe? Posiblemente que el universo es sólo el sueño de un ser inconcebible, y que va a acabarse tan brutalmente que apareció, sin que nada se quede de allí.
Daniel Thore

Lee Seung-U escribió un texto atractivo que gana en magia y en profundidad en el curso de las páginas como si "La vida secreta de las plantas " acabara por sumergir la realidad y sus desencantos.

Lee Seung-u

1. El lado invisible del hombre frente a Dios.

Lee Seung-u nace en Jangheung, Corea. Gana el Premio del Nuevo Valor de la literatura coreana con su obra en 1981, ocasión en la que se estrena como escritor profesional. En 1993 obtiene el Premio del Primer Concurso de la Literatura Daesan con su obra y gana asimismo el Premio en el XV Concurso de Literatura Dongseo en 2002 con su obra . A partir del año 2001 se desempeña como profesor en el Departamento de Literatura de la Universidad Chosun, en donde realiza su docencia, mientras que sigue escribiendo al mismo tiempo.

Existen diversos criterios acerca de este escritor: “Es un autor tan serio como ingenuo y es terriblemente severo a la hora de oponerse a la política opresiva y prepotente. Es asimismo un escritor especulativo hasta tal punto de ser calificado como un torso forjado de conceptos.” “Es un hombre que ha seguido el camino de búsqueda metafísica, poco común para el mundo literario coreano inmerso para entonces en inquietudes ordinarias y mundanales.” Con estas descripciones breves se puede uno suponer más o menos que el atractivo de la narrativa de Lee Seung-u reside principalmente en temas metafísicos tratados con un agudo ojo analítico y recogido por un estilo reflexivo y ponderado. Se pretende penetrar en la parte interna de un sujeto a fin de describir en forma ordenada lo que se ha captado con una lógica impecable. y son obras representativas de su etapa inicial, en donde mejor se exhiben estas características. En consideración de estas obras, se le coloca detrás de Choi In-hun, Lee Chung-jun y Lee Sang-hun como el autor que forma parte de la genealogía de la novela coreana con las características tales como el estilo conceptual, la lógica analítica, y el tema metafísico.

La problemática destacada en sus obras con relación a la metafísica trascendental, podemos decir que proviene de sus estudios universitarios realizados, pues se graduó en el Seminario Teológico Seúl y prosiguió sus estudios de posgrado durante un año en la Escuela Unida de Posgrado de Teología de la Universidad Yonsei en Seúl. En realidad Lee dejó escritas varias obras con pretensión de acercarse a la misma esencia religiosa representada por el cristianismo. No obstante, no parecía concebir la religión o Dios como algo que se impone al hombre y algo absoluto al que se debe rendir su tributo, sino que más bien como algo que se debe analizar con el propósito de corregir su imagen desfigurada. obra con que inició Lee la carrera de escritor, fue escrita precisamente con la intención previamente aludida. En el Capítulo 1 de este libro, Hyong-suk desafiaba al prestigio del Pontífice y el profesor Chung Sang-hun actuaba el papel de un representante de Dios. Entre los dos se daban por indagar la esencia imperecedera de la percepción Cristiana del mundo. En cambio en el Capítulo 2, se descubre el atributo del poder de Diós a través de Tae-hyuk y así queda sin misticismo la religión. En esta obra casi estaba al descubierto la intención del autor de exponer su punto de vista mediante el profesor Chung y Tae-hyuk. Pero aquí hay una obra que revela en forma indirecta el dominio por un poder religioso, pues cómo un hechicero obtiene el poder, luego para perderlo. Se trata de la obra . En esta novela Lee capta en forma de una fábula cómo la fe religiosa se convierte en un poder político. Esta inquietud la traslada a una escala fundamental y se dispone a escribir una novela en base al Génesis. La obra se titula . Se trata de las historias de Caín y Abel, de Moisés, y de la Torre Babel entre otras, que una vez ordenadas se forjan en una novela.

Las cuestiones de la conciencia del pecado y del bien fundamental pueden ser temas de su constante preocupación. A esta inquietud se intenta aproximar, no sólo en base al Cristianismo, sino con una óptica de la mayor profundidad, dispuesta a llegar hasta sus raíces. Por encima de la escala moral ordinaria de los sentimientos del pecado, se propone cuestionar la relación existente entre el bien absoluto y el sentido del pecado. Podemos citar, entre otras, algunas obras como y , en las que pretende penetrarse en el interior enfermizo de unos hombres presos de un horrible recuerdo de que tenían que haber manchado de sangre las manos como simples mandados del violento poder opresivo autoritario. Con un intervalo largo de tiempo, escribe las obras como y . Los personajes que aparecen en estas novelas tampoco quedan libres del recuerdo de sus crímenes a lo largo de sus vidas. También se supone que la obra se presta a entender que existen diversos elementos autobiográficos, pues en ella, el protagonista vivió toda la vida con el sentimiento de culpabilidad por la muerte de su padre. Al tener en cuenta lo que antecede, se puede decir que el sentimiento de la culpa puede ser la palabra clave en las novelas de Lee. En su infancia se le entrega a un señor un cortaúñas, pero este señor hace uso del mismo para suicidarse. Una vez celebrado el funeral, se da cuenta de que la persona muerta era su propio padre. Se refiere al protagonista de la novela . Aquí uno se quedaría impresionado por el sentido de la culpabilidad que tenía que llevar toda la vida por parte del protagonista de la obra. En una entrevista Lee decía lo siguiente: “Un escritor tiene que tener cuidado para no ser colocado en una determinada esfera. No me gusta oír hablar de que este escritor es así o asá, como si se tratara de una fórmula. De todos modos, creo que los lectores ya me tienen calificado como un escritor especulativo e idealista que siempre narra cuentos tenebrosos. Recuerdo haberle oído lamentar que algunos lectores le guardaban con una imagen idealista. Esta frustración se plasmaba gradualmente en un intento de librarse del aspecto metafísico en sus novelas. En el año 2000 publica una nueva novela . Lo que destaca en esta obra era, pese a su inquietud constante, una visible disminución del concepto religioso que en sus obras anteriores siempre persistía en el fondo. En esta obra Lee Seung-u narra la dinámica y al mismo tiempo la duplicidad en el comportamiento sexual, desde el punto de vista del puro deseo carnal, en lugar de un acercamiento espiritual como de costumbre. El mundo cruel obliga a separarse a una pareja de enamorados, pero el amor no deja de ser intenso y genuino como la imagen que proyecta la palmera que llega a lo alto del cielo. Al mismo tiempo, el amor absoluto llega a ser identificable con la avaricia animal que arde en un recinto egocéntrico.

Lo que se detectaba en la novela era un intento de librarse del aspecto conceptual religioso, pero esta característica queda resaltada aún más en estas obras posteriores suyas: y . El autor decía una vez que “su novela constituye un proceso de transformación de la idealidad a un deseo sensual y después está en el curso de bajar del cielo al suelo.” Él se preocupaba por el lado oculto del hombre para acercarse al problema de existencia a través de los que llevan una vida dura y solitaria. Ahora bien, él ya no se queda en una esfera metafísica de religión y filosofía, sino se propone observar las acciones diarias de los hombres desde el lugar donde se encuentra parado a fin de llenar un posible hueco vacío en el lado oculto con su imaginación literaria. Su novela se dirige a un mundo amplio y abierto como una inmensa llanura, él está parado “aquí y ahora” en un lugar siempre angosto y ensombrecido. Ahora el autor Lee Seung-u que concentraba todo su interés en sus obras anteriores por las condiciones humanas desplegadas ante Dios, se dispone a dar un giro para prestar su atención a la realidad de “ahora y aquí” y la energía nefasta escondida en el lado oscuro de la vida cotidiana.


2. Mundo literario :

de Lee Seung-u es una novela que pretende sondear intensamente el significado verdadero del amor y del deseo. Decía el autor que su inspiración para escribir esta obra llegó cuando le contaron una anécdota insólita, pues había una mujer que traía a cuestas periódicamente a su hijo mutilado a un burdel para que su hijo pudiera desahogar su instinto sexual.

En esta obra aparecen varias formas de expresión de amor, difícilmente comprensibles para la gente común. No es normal que los dos hermanos se enamoren de una mujer para empezar. Un hermano menor quiere a la novia de su hermano mayor que se considera mejor dotado en todo que él. El hermano menor emprende la huida de casa y el hermano mayor se enlista en el ejército, pero vuelve a casa con sus dos piernas amputadas por un accidente sufrido. Él que tenía que quedarse en casa como una planta, se exterioriza de vez en cuando el sufrimiento en forma de un ataque espasmódico. La única manera de calmarlo era llevarle a cuestas a un burdel. Al principio era la madre que hacía el trabajo, pero después su hermano menor era el que se encargaba de la faena.

La madre en su juventud trabajaba en un restaurante de alta categoría y se enamora de un señor de alto rango político que es al mismo tiempo un romántico. Este señor tenía que ir al exterior casi en forma expulsada del país, pero ella ya estaba embarazada, pues concibió “al hijo mayor”. En el momento del parto, el chef del restaurante brindó su ayuda y se ofreció ser padre del niño. Desde entonces padre de “dos hermanos” convivía con la familia, queriendo a la madre con mucha devoción. Para él le constituía un recuerdo gratísimo al haber aceptado al niño del otro hombre como su hijo. De modo que la vida del padre que venía ofreciendo su amor a la madre unilateralmente podía compararse con la vida de una planta, un tanto aburrida pero sublime.

El hermano menor, hijo biológico de su padre, estaba enamorado de la que había sido novia de su hermano mayor. Enterado del estado triste en que se encontraba la antigua novia de su hermano, se esforzaba por sacarla de ese estado. Y asimismo se intentaba a propósito revelar y contemplar el secreto de amor frustrado que su madre tenía guardado.

Esta obra, con un estilo narrativo cada vez con la mayor tensión, se propone descubrir el sentido de la verdad de lo que se conoce como amor y deseo. Últimamente se ha dado a conocer que por primera vez una obra coreana se había puesto en la serie Folio de la Casa Editorial Gallimard de Francia.

3. Extractos de las obras.


4. Palabras del autor y voces de la crítica

El mundo perdió a Dios y la literatura. Sus motivos. Antes de que a un autor le dé tiempo para pulir su imaginación, el mundo se transforma con un ritmo demasiado agitado. No obstante, no se puede consentir que la literatura sólo se dedique a recoger las basuras de la mesa de comer. Lo que no se puede perdonar a mi mismo no porque no soy realista, sino que me falta la sinceridad. No dejaré de preocuparme por un Dios perdido como motivo, pues nuestra vida es sagrada.
(Palabras del autor (En el Parque de Magnolia) Editorial Munidang, 1998)

Encuentro de vez en cuando lo que se halla encima de las novelas, pues se refiere a cierta incomodidad por las expresiones, tales como el tiempo es obstinado o el recuerdo es tenaz etc. En los que ya han llegado a un punto final de la vida, encuentran a menudo en mis novelas los sentimientos de culpabilidad para ellos. En estas obras se detectan ideas de que un hombre recién se da cuenta de la tenacidad de la memoria y del peso del tiempo, sumiéndose en estado melancólico, al llegar a un punto final de su vida. Las novelas apenas pueden ser alegres, pero no hay más remedio. El hombre vive haciendo lo que puede, en lugar de lo que quiere. Esto es la vida del hombre. (Palabras del autor , Editorial Munidang 2005)

Las novelas, escritas con facilidad por el músculo de uso habitual y por hábito tenaz, son las que echan la literatura a las sentinas. Es decir, si la literatura naufraga en ellas, no deja de ser un pozo sucio de la literatura. Ya no se puede echar la culpa ni a la época, ni al capital o poder político, ni a la información, ni al teatro y, desde luego, ni al público. El hombre muere ahogado por un amor proficiente, y la novela escrita hábilmente destruye su género literario. ¡Cuidado con la fuerza de inercia! (Palabras del autor. , Editorial Munhak kwa Jiseong, 2001)

La inquietud constante que reina en el mundo literario de Lee Seung-u gira en torno a un tema “religión.” ¿Qué es religión para la humanidad? Y ¿Qué significa soñar con trascenderla? El hombre efectuó una huida en secreto para alejarse de Dios. Sin embargo, no se podía estar libre de religión y no dejaba de seguir soñando con deseo de superarla. Desde luego, ya se sabe que no se puede volver al “mundo de magia” o al “mundo inmutable de mitología”. Por ello, para el hombre, que se encuentra en el centro de un mundo libre de misticismo, hablar del significado del trascendentalismo es, quizás, vagar por un laberinto creado por el mismo hombre. ¿Sería mucha exageración que precisamente este “laberinto” era el que le habría hecho posible ponerse a escribir Lee Seung-u? (Kim Keun-U, , Un bosquejo de las novelas coreanas, Editorial Dong-A, 1995)

Lee Seung-u es un escritor singular que se propuso indagar temas metafísicos, pese a que en el mundo literario coreano, en términos generales, se perfilaba de motivos de la vida cotidiana. Pero esto no necesariamente significaba que él se había dado la espalda a la realidad. Contrariamente, su lenguaje cubría y recogía la diversa y hasta confusa dimensión de la realidad. Sin embargo, no se conformaba con una descripción plana de los hechos, sino estudiaba el espacio metafísico dentro de la realidad, en vez de contemplarla con su enfoque abstracto. Este hecho era lo que le dejaba ocupar un lugar amplio en el mundo literario coreano, en donde se notaba la ausencia del trascendentalismo. (Park Chul-hwa, Editorial Munidang, 2002)



5. Carrera

Lee Seung-u nació el 21 de febrero de 1959 en un pueblo junto al mar. (Sindong-ri, Gwansan-up, Jangheung-kun, Chunnam, Corea). Termina sus estudios primarios en la Escuela Sindong e ingresa en la escuela secundaria en Gwansan, donde vivía en casa de su tío hasta que terminara el primer curso. Su madre le manda a Seúl donde vivía su hermana. En Seúl ingresa en la escuela secundaria, y después a la de enseñanza superior pertenecientes a la Universidad Chungang. Mientras tanto, llevaba una vida poco estable en Seúl, pues tenía que cambiar de sitio para vivir entre los barrios Sadang, Heuksok-dong y Bukkajua-dong etc., una vez vivía con su hermano en un cuarto alquilado y otras veces tenía que alojarse en casas de sus parientes. Era un “muchacho poco sociable” y según decía él, era un muchacho inadaptable, incapaz de hacer amigos.

Su soledad y ansia por su actitud inarmónica con el mundo, le hacen tocar la puerta de una iglesia. Cuando estudiaba en el primer curso de la escuela de enseñanza superior, se proponía hacer la carrera de teología y aprobaba ser becario del Seminario Teológico Seúl tras el examen correspondiente. Sin embargo, no se encontraba a gusto con el ambiente del Seminario. Según lo que decía, los alumnos eran en general positivos, alegres y sociables, creando un ambiente amigable, pero él no podía ser así. No obstante, no se guardaba antipatía por la vida de seminarista, puesto que había abundantes libros que leer en la biblioteca.

En esa época se sumergía en las poesías de Oh Kyu-won y Chung Hyun-jong, y en las novelas de Lee Chung-jun y Yoon Heung-gil. Las obras de Lee Chung-jun en especial eran igual que un modelo para él, relativo a la técnica narrativa y a la misma esencia de la narración. En 1981 tenía que pasar por la prueba física para el servicio militar, pero fue reprobado por el diagnóstico de consunción. Así que se tenía que ir a vivir con su madre que tenía un pequeño negocio en Chulwon de la provincia Kangwon-do a fin de recibir un tratamiento. En diciembre de este mismo año obtiene el premio del Nuevo Valor de la literatura coreana con su novela , estrenándose como escritor profesional.

Una vez licenciado del servicio militar, empieza a trabajar en una revista cristiana . Se alquila un cuarto en Kaebong-dong para iniciar una vida de empleados. Pero tenía que combinar los estudios de teología con las actividades de escritor, además del trabajo en la revista. Se complica la vida entre tantos quehaceres diferentes, por lo que se tuvo que abandonar los estudios de la Escuela de Posgrado, faltando dos semestres para terminarla. Fue en 1987, cuando se procedía a desempeñar como escritor a tiempo completo. Al cabo de una docena de años de escritor exclusivo, inicia su carrera de docencia en la Universidad Chosun a partir del primer semestre del año académico 2001 como profesor en el Departamento de Literatura. De modo que se dedica a dar clase sobre la técnica narrativa y, al mismo tiempo, sigue produciendo sus obras.

6. Obras publicadas

1, Colección de obras

, Editorial Munhak-sasangsa, 1987
Editorial Munhak kwa jiseong, 1989
Editorial Koryowon, 1991
Editorial Munhak kwa jiseong, 1994
Editorial Munidang, 1998
Editorial Munhak kwa Jiseong, 2001
Editorial Munidang, 2002
Editorial Munidang, 2005

2. Novelas
, Editorial Salim, 1990
, Periódico Chungang, 1991
, Editorial Chaiknamu, 1991
Editorial Koryowon, 1992
Editorial Munidang, 1992
<¿Quién hay en mi interior?> Editorial Koryowon, 1995
Editorial Munidang, 1996
Editorial Munidang, 1998
, Editorial Munhak dongne, 2000